[校內競賽]早安，晨之美。文學行腳計畫。散文系列PARTⅠ

早安，晨之美。文學行腳計畫。散文系列PARTⅠ

【現代散文漫步】

一、散文的定義[1]

現今研究散文理論的鄭明娳教授嘗提到，散文是所有其他文學類別的基本形式，具有一種文類之母的特性，「原始的詩歌、戲劇、小說，無不是以散行文字敘寫下來的。後來各種文體個別的結構和形式要求逐漸生長成熟而逐漸定型，便脫離散文的範疇，而獨立成一種文類，也就是說，把小說、詩、戲劇等各具備完整要件的文類剔除之後，剩餘下來的文學作品的總稱，便是散文」。[2]

再者，古今中外，散文往往相對於韻文而言；然而散文並非只能以「什麼不是散文」來定義。實際上，散文更重要元素在於，必須是本於作家自己真實的生活、情緒、思想出發的一種自然的心聲流露；所以鄭明娳教授認為所謂散文：

（1）從內容上：必須是作家的生命歷程與生活體驗

（2）從風格上：必須包含作家的人格個性與情緒感懷

（3）從主題上：應當訴諸作家的觀照思索和學識智慧

所以，正如近代散文作家鍾怡雯所說：「所謂『文如其人』，實最適用於散文」，

「閱讀散文的愉悅，主要來自於這種偷窺欲的滿足」。

二、散文源流[3]

現代散文除了深受傳統古典散文、白話小說影響之外，於五四時代，因大量翻譯西方文學，

也產生了重要變革。而現代散文發展脈絡，則應從胡適提倡白話文運動開始，

周樹人、周作人、朱自清等致力於理論建構與實際創造開始。

其中，周樹人（魯迅）、周作人兄弟留學日本，返國後任教於大學時，

即嘗試翻譯日本神話、希臘神話及西方弱小民族之作品，創作小品文、小說；

周樹人更開創所謂「雜文」，以「匕首式」短而銳利的筆法，批評時政、剖析社會問題、進行針砭；

周作人更講求「人的文學」，奠定其風格。另外，朱自清亦以散文作品成就最大，

其中代表作即為〈背影〉、〈悼亡婦〉等，以樸實文字表達真摯情意。

而其代表作另有〈荷塘月色〉、〈春〉等，文字典雅，藉景抒情，是為情景交融之佳作。

而臺灣散文雖發端於日據時期，然當時多以日文書寫，造成侷限。

然於五零年代，大批自大陸來台作家所創作之懷鄉散文，每每於念人思物小品中，感受大時代的悲傷，

代表作家即朱西甯、司馬中原等。另外，女性作家亦活躍於文壇之上，

若林海音、琦君、張秀亞、張曉風、林文月、洪素麗、陳幸蕙等，以女性感性之筆，書寫日常情感。

而於六、七零年代，散文開始呈現多樣風貌，其中詩人跨界書寫，以詩化筆法寫散文，

最具代表者即「右手寫詩，左手寫散文」的余光中。

七、八零年代，則有留學海外之學者知性散文之書寫，代表如陳之藩；

另外，亦有一批戰後作家呈現出其對土地的熱愛，若陳冠學、吳晟等。

而相對於陳冠學所產生之「田園文學」，則又有林燿德進行了都市散文書寫。

而至九零年代，更是眾聲喧嘩，如原住民文意識抬頭，原住民作家更試圖以原住民母語進行書寫或，

若莫那能、夏曼‧藍波安、瓦歷斯‧諾幹。環保議題之提出，產生自然書寫之作家，

如陳克襄、吳明益等。另外更有龍應台、楊照等人進行文化批判，

而自林文月、逯耀東等人發端，焦桐繼之的飲食文學，更是蓬勃發展。

簡述散文發展，即期待學子能具有先備概念，繼而進行各時代作品作品賞讀，

達及孟子所謂「知人論世」這一閱讀技巧。

【篇章賞讀】

一、魯迅〈戰士與蒼蠅〉

　　Schopenhauer（即叔本華，德國哲學家）說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。

　　正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。

　　戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬（ㄗㄨㄛ）著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。

　　的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。

　　然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

　　去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些虫豸（ㄓˋ）們！

●賞析

魯迅前期作品影響最大是小說，後其則為「雜文」，其鎔鑄筆記、小品文特點，

以「鋒利而切實」之筆，於軍閥爭戰、社會動盪的年代，

「和讀者一同殺出一條生存的血路」，而此篇，即為代表。

敬愛孫中山的魯迅，見孫中山逝世後，一些反動派政或別有用心之論客，

對孫中山進行謾罵與嘲笑，遂以「戰士」、「蒼蠅」具體形象為譬，加以撻伐，

並以叔本華之語道盡一般人觀看歷史人物的視角，從而持平的表現出自己的觀點思想。

二、朱自清〈荷塘月色〉

這幾天心裡不寧靜。今晚在院子裡乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裡，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在房裡拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱鬱的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人，今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

路上只我一個人，背著手踱著，這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼芒的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺得是個自由的人，白天裡一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理，這是獨處的妙處；我且受用這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望到的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著白花，有嬝娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天裡的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波浪。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色，而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘裡，葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－甜眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的班駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多，這些樹將一片荷塘重重圍住，只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧裡也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裡也漏著一兩點路燈光，沒精打采的似乎是渴睡人的眼，這時候最熱鬧，要算樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是牠們的，我甚麼都沒有。

忽然想起採蓮的事情來了。採蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌裡可以約略知道。採蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著豔歌去的。採蓮人不用說很多，還有看採蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝〈採蓮賦〉裡說得好：

於是妖童媛女，蕩舟心許；鷁首徐迴，兼傳羽杯；櫂將移而藻挂，船欲動

而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，

畏傾船而斂裾。

可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。

於是又記起〈西洲曲〉裡的句子：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水」。

今晚若有採蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前，輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

●賞析

本文寫作於1927年七月，作者身處北京，適逢北方混戰，政治大環境不安寧之時，

而其徒步清華園中，惦念江南家人與好友，也擔憂北方局勢之緊迫；

故漫步荷塘，縱使勾勒出如詩般之美文，如同郁達夫所評價「朱自清的散文，能夠貯滿一種詩意」，

但情感上還是悵然若失的。