L3: 消除歧視，「女性可以不一樣！」
婦女在社會上遇到什麼困難？
婦女對於社會的貢獻是眾所共認，但卻一直未能得到與男性同等的對待，在政治、經濟、社會與文化生活的參與上，經常被摒除在外，這就是歧視！歧視不一定是個別的直接歧視，更多的是來自於社會體制中結構性的排除。
台灣政府2007年在民間團體的推促下，簽訂聯合國消除對婦女一切形式歧視公約（Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, 簡稱為CEDAW），又被稱為婦女權利憲章，顧名思義是將有關婦女的基本權利清單確定下來，讓女性不再因為身為女性，而使得本來應該享有的權利有所減損。儘管目前已經透過修法，逐步修改具有歧視性的條文與法律，然而，實際的社會情況，習俗成規當中卻仍有許多不平等的現況。
你為什麼要關心「性別平等」議題？
在傳統的習俗當中，認為女子嫁出去之後就是別人家的，因此除夕團圓圍爐不能有已嫁出的女兒參與。嫁出去的女兒要等到初二才能夠回娘家，如果在初一回去，還可能會引來家庭的不悅。儘管這樣的概念，已經在現代社會中慢慢的被破除，但是仍有許多情況還是如此。試想，血濃於水的親情，怎麼會因為婚姻關係而被割除？家庭的團聚是最基本的權利。這些針對女性的習俗於成規，實際上就是一種歧視。
在喪禮習俗中，也認為出嫁女兒如果死去，娘家的長輩不能過問治喪的事宜。若是女兒與夫家關係良好，看來不會有怎樣的問題，但是，如果婚姻關係破裂，或是家庭關係不和諧的情況，怎能夠不讓人憂心：夫家會不會認真看待治喪的儀式呢？疼愛女兒的父母，總希望在女兒的最後一程陪伴，也像是另一種形式的團聚，為何因為逝去的女兒已經出嫁，而連最基本的親情、團聚都必須要割捨？
照顧不應該是女性的專利！在家庭中，若是長輩生病，照顧的工作通常會落在單身、女性的手中，甚至，單身女性自己也會認為，其他的兄姊弟妹已經成家，有其自己的家庭責任要負擔，因此，理所當然的，照顧長輩的責任理應由還未結婚的自己一肩扛起。五年、十年、二十年、三十年過去了……「她」因為照顧的工作，失去了與社會的連結；「她」因為照顧的工作，耗去了她的青春。她也沒有收入，所以通常無力繳付保險，當然更沒有勞保或農保，自然也沒有勞退或是老農津貼。
最後，留下的，是一個社會失能、沒有社會保障、身心俱疲的自己，更有甚者，也可能因為受照顧者的離開，讓照顧者失去生命的目標，想要結束自己的生命。類似上述的例子比比皆是。
關心「性別平等」議題幫助了誰？
即使已經有法律保障懷孕期間的工作，但是，女性仍然經常因為懷孕而被迫退出職場。懷孕之後隨之而來的照顧幼兒，通常還是在女性的手上，附帶的連家裡的長輩一起照顧。母親與媳婦是否標籤著她們必須無償的負擔照顧的責任？她們所承擔的遠遠多過於社會所給予的相應支持。
我們是否曾經想過，就因為她們分擔了社會的照顧需求，因此，家庭中的其他成員能夠從事其他的生產工作。也就因為她們承擔了大部分的照顧責任，從政府的角度看起來，社會上並沒有迫切的照顧需求。如果我們進一步追問照顧者的性別角色，家庭中的照顧者有70～85％都是女性，在南部地區甚至出現有八成八都是由女性擔任。
照顧議題本身就是一個性別議題。女性因為照顧的工作，而不能享有完整的社會參與。要去參加培訓課程、旅遊休閒，必須要擔心家中的長輩有沒有人可以接手照顧，或是小孩沒有地方可以托育？她還有沒有可能可以再次投入職場，或是藉由社會的照顧支持系統，讓她的工作選擇可以有不同的可能性。我們必須正視女性的處境，消除對她們的歧視，排除阻礙她們參與社會、公共生活的機會。
如何參與、改善「性別歧視」？
我們可以從生活當中，發現不同性別的差異，看見不同性別的工作選擇有何差異，看見習俗及社會成規對於不同性別的影響。透過這樣的性別觀點的培養，看見歧視之所在，逐步的邁向性別平等。
本會持續兩年舉辦的性別達人的活動，目的就在讓一般的社會大眾，從生活的小細節當中，發現性別的差異。去年我們以問答闖關的方式進行，尋找性別達人。
在台灣還有什麼機構及單位在推動「性別平等」？
除了台灣婦女團體全國聯合會之外，性別平等教育協會、台灣女性學學會、婦女新知基金會、中華民國基督教女青年會協會、勵馨社會福利事業基金會、東吳大學人權學程及張佛泉人權研究中心、台大婦女研究室、展翅協會、台灣女性影像學會、世界和平婦女會、台北市婦女新知協會等團體都對於消除歧視，推動性別平權的策略運動有一定的關注。
http://www.wretch.cc/blog/twcharity/21884529
婦女對於社會的貢獻是眾所共認，但卻一直未能得到與男性同等的對待，在政治、經濟、社會與文化生活的參與上，經常被摒除在外，這就是歧視！歧視不一定是個別的直接歧視，更多的是來自於社會體制中結構性的排除。
台灣政府2007年在民間團體的推促下，簽訂聯合國消除對婦女一切形式歧視公約（Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, 簡稱為CEDAW），又被稱為婦女權利憲章，顧名思義是將有關婦女的基本權利清單確定下來，讓女性不再因為身為女性，而使得本來應該享有的權利有所減損。儘管目前已經透過修法，逐步修改具有歧視性的條文與法律，然而，實際的社會情況，習俗成規當中卻仍有許多不平等的現況。
你為什麼要關心「性別平等」議題？
在傳統的習俗當中，認為女子嫁出去之後就是別人家的，因此除夕團圓圍爐不能有已嫁出的女兒參與。嫁出去的女兒要等到初二才能夠回娘家，如果在初一回去，還可能會引來家庭的不悅。儘管這樣的概念，已經在現代社會中慢慢的被破除，但是仍有許多情況還是如此。試想，血濃於水的親情，怎麼會因為婚姻關係而被割除？家庭的團聚是最基本的權利。這些針對女性的習俗於成規，實際上就是一種歧視。
在喪禮習俗中，也認為出嫁女兒如果死去，娘家的長輩不能過問治喪的事宜。若是女兒與夫家關係良好，看來不會有怎樣的問題，但是，如果婚姻關係破裂，或是家庭關係不和諧的情況，怎能夠不讓人憂心：夫家會不會認真看待治喪的儀式呢？疼愛女兒的父母，總希望在女兒的最後一程陪伴，也像是另一種形式的團聚，為何因為逝去的女兒已經出嫁，而連最基本的親情、團聚都必須要割捨？
照顧不應該是女性的專利！在家庭中，若是長輩生病，照顧的工作通常會落在單身、女性的手中，甚至，單身女性自己也會認為，其他的兄姊弟妹已經成家，有其自己的家庭責任要負擔，因此，理所當然的，照顧長輩的責任理應由還未結婚的自己一肩扛起。五年、十年、二十年、三十年過去了……「她」因為照顧的工作，失去了與社會的連結；「她」因為照顧的工作，耗去了她的青春。她也沒有收入，所以通常無力繳付保險，當然更沒有勞保或農保，自然也沒有勞退或是老農津貼。
最後，留下的，是一個社會失能、沒有社會保障、身心俱疲的自己，更有甚者，也可能因為受照顧者的離開，讓照顧者失去生命的目標，想要結束自己的生命。類似上述的例子比比皆是。
關心「性別平等」議題幫助了誰？
即使已經有法律保障懷孕期間的工作，但是，女性仍然經常因為懷孕而被迫退出職場。懷孕之後隨之而來的照顧幼兒，通常還是在女性的手上，附帶的連家裡的長輩一起照顧。母親與媳婦是否標籤著她們必須無償的負擔照顧的責任？她們所承擔的遠遠多過於社會所給予的相應支持。
我們是否曾經想過，就因為她們分擔了社會的照顧需求，因此，家庭中的其他成員能夠從事其他的生產工作。也就因為她們承擔了大部分的照顧責任，從政府的角度看起來，社會上並沒有迫切的照顧需求。如果我們進一步追問照顧者的性別角色，家庭中的照顧者有70～85％都是女性，在南部地區甚至出現有八成八都是由女性擔任。
照顧議題本身就是一個性別議題。女性因為照顧的工作，而不能享有完整的社會參與。要去參加培訓課程、旅遊休閒，必須要擔心家中的長輩有沒有人可以接手照顧，或是小孩沒有地方可以托育？她還有沒有可能可以再次投入職場，或是藉由社會的照顧支持系統，讓她的工作選擇可以有不同的可能性。我們必須正視女性的處境，消除對她們的歧視，排除阻礙她們參與社會、公共生活的機會。
如何參與、改善「性別歧視」？
我們可以從生活當中，發現不同性別的差異，看見不同性別的工作選擇有何差異，看見習俗及社會成規對於不同性別的影響。透過這樣的性別觀點的培養，看見歧視之所在，逐步的邁向性別平等。
本會持續兩年舉辦的性別達人的活動，目的就在讓一般的社會大眾，從生活的小細節當中，發現性別的差異。去年我們以問答闖關的方式進行，尋找性別達人。
在台灣還有什麼機構及單位在推動「性別平等」？
除了台灣婦女團體全國聯合會之外，性別平等教育協會、台灣女性學學會、婦女新知基金會、中華民國基督教女青年會協會、勵馨社會福利事業基金會、東吳大學人權學程及張佛泉人權研究中心、台大婦女研究室、展翅協會、台灣女性影像學會、世界和平婦女會、台北市婦女新知協會等團體都對於消除歧視，推動性別平權的策略運動有一定的關注。
http://www.wretch.cc/blog/twcharity/21884529