關於中心/邊陲的界定，其間的機制與效應等問題，學界至今沒有定論，不過依賴理論的各流派中仍有共通的幾個命題，簡述如下：

• 世界分成中心國家與邊陲國家；伊曼紐·沃勒斯坦還進一步引入半邊陲國家的概念。
• 中心由工業國家構成，邊陲國家則向中心國家出口原料，並從事勞力密集產業為主。
• 邊陲之所以為邊陲，並非因為它是工業化浪潮的後進者（這是新古典主義經濟學的主張），而是在世界市場上受到制約所致，外力包括跨國企業、國際組織（例如國際貨幣基金）等等代表中心國家利益的力量。
• 因此邊陲國家的落後源自上述不平等的依賴關係，中心國家則賴此關係維持較高的工資及貿易利益，並減弱國內的階級矛盾。

準此，依賴理論對窮國開出的藥方是走自主發展之路、節制外資，並根據國民的真正需求調整產業結構（例如許多窮國大量出口農產品，人民卻有營養不足的問題）。部份學者更呼籲以社會革命出離依賴。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BE%9D%E8%B3%B4%E7%90%86%E8%AB%96

依亨廷頓在《第三波——20世紀後期民主化浪潮》書中觀點，世界上大致歷經了三波民主化浪潮：

• 第一次民主化長波：1828年－1926年（起源於美國革命和法國革命）
• 第二次民主化短波：1943年－1962年（始於第二次世界大戰）
• 第三波民主化：1974－（始於1974年葡萄牙康乃馨革命）

所謂的「第三波」是相對於發生在19世紀到20世紀初期的第一次民主化浪潮，有30多個國家建立了民主制度；以及發生於二戰後1943-1962年之間的第二次民主化浪潮，許多殖民國家獨立，50多個國家建立了民主制度。第三次民主浪潮的標誌性事件是1974年伊比利半島的葡萄牙發生軍事政變，結束了獨裁政權，民眾帶著康乃馨上街，成為1974年的康乃馨革命；西班牙強人佛朗哥元帥在次年離世後，回歸君主立憲，卡洛斯國王逐漸交出政治實權。

起源

大約自1970年代中葉開始，一些司法人員和被害者團體開始注意到被害人於傳統的刑事訴訟中不被重視的境況，只是個被傳喚來作證的證人。為了促使被害人及其家屬的傷痛被國家重視，為了讓犯人認識他造成怎樣的傷害，給犯人道歉或彌補的機會，所以在加拿大、紐西蘭等地開始仿傚當地原住民的風俗，試行修復式正義。

第一個個案1974年出現在加拿大的安大略省，是兩名少年犯的案件。一位與當地原住民熟絡的少年觀護人覺得印地安人的習俗值得效法，於是他請求法官在判決之前給他一些時間，讓他去調解被告與被害人的關係，讓被害人有機會向被告陳述他受到什麼樣的傷害，希望對案件怎樣處理。出乎意料的是，被害人們大多表示希望由這兩位少年做出彌補，而不要判刑關他們。被告因此有機會在瞭解自己造成的損害之後對被害人道歉，並執行雙方同意的彌補方案。這個試驗性的做法，很快變成加拿大的「被害人－犯人－調解計畫」（英語：Victim-Offender Reconciliation Programs (VORPs)；德語：Opfer-Täter-Ausgleich (OTA)）^[1]

紐西蘭1989年通過的「兒童、年青人及家庭法案」（英語：Children, Young Persons, and Their Families Act），則是第一個將修復式正義立法的國家。這是有別於將重點置於犯人身上的應報理論和預防理論，開始重視被害人的刑事司法新模式。^[2]

澳洲的犯罪學家約翰·布萊特懷特是當世提倡修復性司法的代表人物

本片描述了80年代後期中國北京的三名年輕人的故事。三名無業青年，本著"替人排優、替人解難、替人受過"的宗旨，成立了一個3T公司。本想著誠心為別人辦事，卻不想遭遇到了社會上各色人等，演繹了一出出荒誕不經啼笑皆非的故事，在體驗了種種骨鯁在喉的辛酸後，也只能關門歇業。[flash=youtube]http://www.youtube.com/watch?v=VeTjeWyx5ag[/flash]

 影片特色

<頑主>堪稱二十世紀八十年代中國娛樂電影新時代的揭幕之作^[1]。影片用各種誇張，荒誕的手法描繪了80年代後期中國都市裡生活的形形色色的人物。並且用戲謔的口吻對那些看似道貌岸然的人和事進行了嘲諷。