聖西門(Saint-Simon，1760~1825，法國人)
     ‧16歲時曾參加美國大革命，回國後的發展促成了聖西
       門學派(Saint-Simonianism)。
     ‧主張廢除自由主義的制度，組成由科學及產業精英指
       導、且資本與土地公有的社會型態，以增進全體社會
       大眾的利益。
     ‧創立「工業化」(industrialization)一詞，相信其可
       以抑制戰爭與貧窮，並以公義的手段，改造社會。
     ‧1825年出版 "The New Christianity"，認為基督教的
       精神可作為工業化的指導力量。

學說:

19世紀時，法國的聖西門(Claude Saint-Simon)、傅力葉(M.Charles Fourier)、白朗(Louis Blanc) 以及英國的歐文(Robert owen) 受到摩爾(15世紀 "烏托邦" 的作者)的啟發，主張建立非強制性的社區，讓人民共同進行合作性的勞動生產，這個主義稱為「烏托邦社會主義」，又稱作「空想社會主義」、「溫和社會主義」，這種思想盛行於十九世紀前期，其中，聖西門曾參加過美國獨立戰爭；白朗曾參加1848法國的二月革命，並且主張國家工廠；歐文則是英國社會主義之父，並且主張建立「公社」。他們共同的缺點是過度相信人性本善、且太過幻想
、理想化，低估了社會制度的複雜性。後來的馬克思相當批判這一點。

語錄:

http://mingyanjiaju.xyun.org/famous/875/index.html

費邊主義Fabianism，又稱為費邊社會主義Fabian Socialism，為英國費邊社（Fabian Society）所倡導的一種民主社會主義學派，意即師法費邊亞有名的漸進求勝的策略。

英國與其美洲殖民地之間的戰爭於一七七五年四月開始。隨著戰爭的延續，和解的希望逐漸消失，完全獨立已成為殖民地的目標。一七七六年六月七日，在大陸會議的一次集會中，維吉尼亞的理查‧亨利．李提出一個議案，宣稱：「這些殖民地是自由和獨立的國家，並且按其權利必須是自由和獨立的國家。」六月十日大陸會議指定一個委員會草擬獨立宣言。實際的起草工作由湯瑪斯．傑佛遜負責。七月四日獨立宣言獲得通過，並分送十三州的議會簽署及批准。

獨立宣言包括三個部分：第一部分闡明政治哲學－－民主與自由的哲學，內容深刻動人；第二部分列舉若干具體的不平事例，以證明喬治三世破壞了美國的自由；第三部分鄭重宣佈獨立，並宣誓支持該項宣言。

大陸會議(一七七六年七月四日)
美利堅合眾國十三個州一致通過的獨立宣言

        在有關人類事務的發展過程中，當一個民族必須解除其和另一個民族之間的政治聯繫，並在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨立和平等的地位時，出於人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨立的原因予以宣佈。

        我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由於輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧願容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發生，證明政府企圖把人民置於專制統治之下時，那麼人民就有權利，也有義務推翻這個政府，並為他們未來的安全建立新的保障－－這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現在不得不改變以前政府制度的原因。當今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標，就是想在這些州建立專制的暴政。為了證明所言屬實，現把下列事實向公正的世界宣佈－－

        他拒絕批准對公眾利益最有益、最必要的法律。

        他禁止他的總督們批准迫切而極為必要的法律，要不就把這些法律擱置起來暫不生效，等待他的同意；而一旦這些法律被擱置起來，他對它們就完全置之不理。

        他拒絕批准便利廣大地區人民的其他法律，除非那些人民情願放棄自己在立法機關中的代表權；但這種權利對他們有無法估量的價值，而且只有暴君才畏懼這種權利。

        他把各州立法團體召集到異乎尋常的、極為不便的、遠離它們檔案庫的地方去開會，唯一的目的是使他們疲於奔命，不得不順從他的意旨。

        他一再解散各州的議會，因為它們以無畏的堅毅態度反對他侵犯人民的權利。

        他在解散各州議會之後，又長期拒絕另選新議會；但立法權是無法取消的，因此此這項項權力仍由一般人民來行使。其實各州仍然處於危險的境地，既有外來侵略之患，又有發生內亂之憂。

        他竭力抑制我們各州增加人口；為此目的，他阻撓外國人入籍法的通過，拒絕批准其他鼓勵外國人移居各州的法律，並提高分配新土地的條件。

        他拒絕批准建立司法權力的法律，藉以阻撓司法工作的推行。

        他把法官的任期、薪金數額和支付，完全置於他個人意志的支配之下。

        他建立新官署，派遣大批官員，騷擾我們人民，並耗盡人民必要的生活物質。

        他在和平時期，未經我們的立法機關同意，就在我們中間維持常備軍。
        他力圖使軍隊獨立於民政之外，並淩駕於民政之上。

        他同某些人勾結起來把我們置於一種不適合我們的體制且不為我們的法律所承認的管轄之下；他還批准那些人炮製的各種偽法案來達到以下目的：

        在我們中間駐紮大批武裝部隊；

        用假審訊來包庇他們，使他們殺害我們各州居民而仍然逍遙法外；

        切斷我們同世界各地的貿易；

        未經我們同意便向我們強行徵稅；

        在許多案件中剝奪我們享有陪審制的權益；

        羅織罪名押送我們到海外去受審；

        在一個鄰省廢除英國的自由法制，在那裹建立專制政府，並擴大該省的疆界，企圖把該省變成既是一個樣板又是一個得心應手的工具，以便進而向這裡的各殖民地推行同樣的極權統治；

        取消我們的憲章，廢除我們最寶貴的法律，並且根本上改變我們各州政府的形式；

        中止我們自己的立法機關行使權力，宣稱他們自己有權就一切事宜為我們制定法律。

        他宣佈我們已不屬他保護之列，並對我們們作戰，從而放棄了在這裡的政務。

        他在我們的海域大肆掠奪，蹂躪我們沿海地區，焚燒我們的城鎮，殘害我們人民的生命。

        他此時正在運送大批外國傭兵來完成屠殺、破壞和肆虐的勾當，這種勾當早就開始，其殘酷卑劣甚至在最野蠻的時代都難以找到先例。他完全不配作為一個文明國家的元首。

        他在公海上俘虜我們的同胞，強迫他們拿起武器來反對自己的國家，成為殘殺自己親人和朋友的劊子手，或是死於自己的親人和朋友的手下。

        他在我們中間煽動內亂，並且竭力挑唆那些殘酷無情、沒有開化的印第安人來殺掠我們邊疆的居民；而眾所周知，印第安人的作戰規律是不分男女老幼，一律格殺勿論的。

在這些壓迫的每一陷階段中，我們都是用最謙卑的言辭請求改善；但屢次請求所得到的答覆是屢次遭受損害。一個君主，當他的品格已打上了暴君行為的烙印時，是不配作自由人民的統治者的。

        我們不是沒有顧念我們英國的弟兄。我們時常提醒他們，他們的立法機關企圖把無理的管轄權橫加到我們的頭上。我們也曾把我們移民來這裡和在這裡定居的情形告訴他們。我們曾經向他們天生的正義善感和雅量呼籲，我們懇求他們念在同種同宗的份上，棄絕這些掠奪行為，以免影響彼此的關係和往來。但是他們對於這種正義和血緣的呼聲，也同樣充耳不聞。因此，我們實在不得不宣佈和他們脫離，並且以以對待世界上其他民族一樣的態度對待他們：和我們作戰，就是敵人；和我們和好，就是朋友。

      因此，我們，在大陸會議下集會的美利堅合眾國代表，以各殖民地善良人民的名義，非經他們授權，向全世界最崇高的正義呼籲，說明我們的嚴正意向，同時鄭重宣佈；這些聯合一致的殖民地從此是自由和獨立的國家，並且按其權利也必須是自由和獨立的國家，它們取消一切對英國王室效忠的義務，它們和大不列顛國家之間的一切政治關係從此全部斷絕，而且必須斷絕；作為自由獨立的國家，它們完全有權宣戰、締和、結盟、通商和採取獨立國家有權採取的一切行動。

        為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神聖的名譽，彼此宣誓。

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